• Η ΑΦΕΓΚΙΑ ΜΟΥ
  • ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΑ ΙΣΤΟΛΟΓΙΑ
    • ΣΗΜΕΙΩΜΑΤΑΡΙΟ
    • ΝΕΟΣ ΤΙΠΟΥΚΕΙΤΟΣ
    • ΟΙ ΛΕΞΕΙΣ ΕΧΟΥΝ ΤΗ ΔΙΚΗ ΤΟΥΣ ΙΣΤΟΡΙΑ
    • The Edithorial
    • It’s behind you! (Vayos Liapis)
    • Rogue Classicism
    • A don’s life
    • Pythia Post
    • Bryn Mawr Classical Review
    • Ancient World Open bibliographies
  • Η ΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ ΣΤΟ ACADEMIA.EDU
  • ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ
    • ΑΙΣΧΥΛΟΣ
    • ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗΣ
    • ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ
    • ΜΕΝΑΝΔΡΟΣ
    • ΟΜΗΡΟΣ
    • ΣΟΦΟΚΛΗΣ
  • ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΑ
    • Ο ΚΥΚΛΟΣ ΤΟΥ ΚΑΒΒΑΔΙΑ
    • Ο ΚΥΚΛΟΣ ΤΟΥ ΧΑΡΑΛΑΜΠΙΔΗ
    • Ο ΚΥΚΛΟΣ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
    • ΠΟΙΗΤΙΚΕΣ ΑΝΘΟΛΟΓΙΕΣ
  • ΑΠΚΥ
  • (ΜΕΤΑ/ΠΑΡΑ/ΑΝΤΙ)ΠΟΙΗΣΗ
  • ΕΠΙΚΑΙΡΙΚΑ

Λωτοφάγοι

~ "…but whoso did receive of them / And taste, to him the gushing of the wave / Far far away did seem to mourn and rave / On alien shores; and if his fellow spake, / His voice was thin, as voices from the grave; / And deep-asleep he seem’d, yet all awake, / And music in his ears his beating heart did make." (Lord Alfred Tennyson, "The Lotos-Eaters")

Λωτοφάγοι

Category Archives: ΜΕΝΑΝΔΡΟΣ

“Το χιούμορ στον Μένανδρο και στις παραστάσεις του Εύη Γαβριηλίδη”: διάλεξη της Σ. Κυρίτση στην ΕΛΛ421

Mar 27, 2018

Στο πλαίσιο του θεσμού των προσκεκλημένων ομιλητών, η Θεματική Ενότητα ΕΛΛ421 του Προγράμματος “Σπουδές στον Ελληνικό Πολιτισμό” του Ανοικτού Πανεπιστημίου …

Continue reading →

ΤΗΛΕΔΙΑΛΕΞΗ: Από τον Αριστοφάνη στον Μένανδρο

Mar 20, 2018

Η διάλεξη που ακολουθεί δόθηκε στο πλαίσιο της Θεματικής Ενότητας ΕΛΛ421: Αρχαίο Ελληνικό Θέατρο ΙΙ (Κωμωδία) του Προγράμματος “Σπουδές στον Ελληνικό Πολιτισμό” του Ανοικτού Πανεπιστημίου Κύπρου, στις 15 Μαρτίου 2018.

Η διάλεξη περιγράφει και επιχειρεί να ερμηνεύσει τις αλλαγές που επήλθαν στο κωμικό είδος στα εκατό χρόνια περίπου που χωρίζουν την πρώτη εμφάνιση στη σκηνή του Αριστοφάνη (427 π.Χ.) και του Μενάνδρου (322 π.Χ.).

Continue reading →

ΤΗΛΕΣΕΜΙΝΑΡΙΟ: Εισαγωγή στην Αρχαία Κωμωδία (video)

Feb 14, 2018

Στο βίντεο που ακολουθεί καταγράφεται τηλεσεμινάριο, που παραδόθηκε το πλαίσιο της Θεματικής Ενότητας ΕΛΛ421: Αρχαίο Ελληνικό Θέατρο ΙΙ (Κωμωδία) του Προγράμματος “Σπουδές στον Ελληνικό Πολιτισμό” του Ανοικτού Πανεπιστημίου Κύπρου στις 12 Οκτωβρίου 2018. 

Continue reading →

Παλαιά και Νέα Κωμωδία: Κωδικοποίηση βασικών διαφορών

Jun 1, 2016

Στο κείμενο που ακολουθεί συγκεντρώνονται οι πιο βασικές διαφορές ανάμεσα στην Παλαιά Κωμωδία (486-400 π.Χ.), την οποία γνωρίζουμε κυρίως από το έργο του Αριστοφάνη, και τη Νέα Κωμωδία (323 π.Χ. – 2ος αι. μ.Χ.), κυριότερος εκπρόσωπος της οποίας είναι για μας ο Μένανδρος.

Continue reading →

Δύο τηλεμαθήματα για την αρχαία κωμωδία (“Νεφέλες”, “Σαμία”)

May 29, 2016

Στην ανάρτηση αυτή συγκεντρώνονται δύο τηλεμαθήματα για την αρχαία κωμωδία (Παλαιά και Νέα), τα οποία έλαβαν χώρα στο Ανοικτό Πανεπιστήμιο Κύπρου, στις 20 και 27 Μαΐου 2016. Τα τηλεμαθήματα διδάχθηκαν στο πλαίσιο της Θεματικής Ενότητας ΕΛΛ 421: Αρχαίο Ελληνικό Θέατρο ΙΙ (Κωμωδία) του πτυχιακού προγράμματος “Σπουδές στον Ελληνικό Πολιτισμό”.

Continue reading →

Για τη “Σαμία” του Μενάνδρου: “Σαμία” ή “Κηδεία”

May 25, 2016

Για να κατανοήσουμε πληρέστερα το έργο και να αντιληφθούμε πλήρως τη σημειολογία του διπλού του τίτλου, είναι πολύ σημαντικό να απαντήσουμε επιπλέον και στα ακόλουθα δύο ερωτήματα, τα οποία ο Sommerstein μοιάζει να αντιπαρέρχεται:

(α) Τι συνεπάγεται για την πρόσληψη του έργου το γεγονός ότι προτάχθηκε ο τίτλος Σαμία, ο οποίος και στο τέλος επικράτησε ως ο μοναδικός; Με άλλα λόγια, γιατί ο τίτλος κατέληξε να είναι Η Γυναίκα από τη Σάμο ή το Συμπεθεριό και όχι Το Συμπεθεριό ή η Γυναίκα από τη Σάμο; Πού τοποθετεί το θεματικό επίκεντρο του έργου ο τίτλος Σαμία και πού το μετατοπίζει ο τίτλος Κηδεία; Είναι ασύμβατοι μεταξύ τους οι δύο τίτλοι ή μήπως λειτουργούν παραπληρωματικά;

(β) Γιατί, αν σκοπός ήταν να υποδειχθεί η σημασία της γυναίκας από τη Σάμο στην εξέλιξη της πλοκής, χρησιμοποιήθηκε τίτλος που παραπέμπει στην εθνική της καταγωγή παρά στο κύριό της όνομα: με άλλα λόγια, γιατί Σαμία και όχι, π.χ., Χρυσίς;

Continue reading →

Συγκρίνοντας τις “Νεφέλες” και τη “Σαμία”: δύο σημεία επαφής και απόκλισης (και δύο συμπληρωματικές σημειώσεις)

May 14, 2016

Η συγκριτική εξέταση έργων του αρχαίου ελληνικού δραματολογίου είναι άσκηση πολύ διδακτική. Στο κείμενο που ακολουθεί συγκρίνουμε τις Νεφέλες του Αριστοφάνη και τη Σαμία του Μενάνδρου απαντώντας στα κάτωθι δύο ερωτήματα:

Ερώτημα 1ο: Τόσο οι Νεφέλες του Αριστοφάνη όσο και η Σαμία του Μενάνδρου έχουν ως επίκεντρο τη σχέση πατέρα-γιου. Το κάθε έργο, όμως, προσδίδει στο σύνηθες αυτό δραματικό μοτίβο τη δική του ιδιαίτερη χροιά. Σχολιάστε.

Ερώτημα 2ο: Χρησιμοποιώντας ως παράδειγμα τους δύο γέροντες, αφενός τον Στρεψιάδη των Νεφελών, αφετέρου τον Δημέα της Σαμίας, τεκμηριώστε την άποψη ότι οι κωμωδίες του Μενάνδρου, σε αντίθεση με αυτές του Αριστοφάνη, επιδιώκουν τον ψυχολογικό ρεαλισμό.

Continue reading →

Για τη “Σαμία” του Μενάνδρου: ερωτήσεις κατανόησης και εμβάθυνσης

Apr 24, 2016

Οι πιο κάτω ερωτήσεις σκοπό έχουν να βοηθήσουν τους φοιτητές που μελετούν τη Σαμία σε πτυχιακό ή μεταπτυχιακό επίπεδο να εντοπίσουν τα σημαντικότερα κλειδιά ερμηνείας του κειμένου. Εύχομαι η ανάρτηση να φανεί χρήσιμη στους ενδιαφερόμενους!

Continue reading →

Ο Μένανδρος ανάμεσα στον ρεαλισμό, την ιδεολογική φαντασία και την κειμενικότητα: παραδείγματα από τη “Σαμία” (Μέρος 2/2)

Apr 22, 2016

O Μένανδρος, λοιπόν, εκθέτει στις κωμωδίες του πραγματικά προβλήματα, που αγγίζουν τις ζωές ανθρώπων, οι οποίοι ανάγονται μεν σε κωμικούς τύπους αλλά διαγράφονται με τρόπο που τους κάνει να θυμίζουν αληθινές, σχεδόν εξατομικευμένες προσωπικότητες. Φτάνουν, όμως, όλα αυτά, για να χαρακτηριστεί ο Μένανδρος «ρεαλιστικός»;

Continue reading →

Ο Μένανδρος ανάμεσα στον ρεαλισμό, την ιδεολογική φαντασία και την κειμενικότητα: παραδείγματα από τη “Σαμία” (Μέρος 1/2)

Apr 21, 2016

Οι αρχαίοι κριτικοί ομόφωνα αποφαίνονται ότι η αξία του Μενάνδρου έγκειται πρωτίστως στον ακριβή τρόπο με τον οποίο αναπαριστά τον βίο και την πολιτεία των ανθρώπων της εποχής του. Είναι γνωστό σε όλους μας το επίγραμμα του Αριστοφάνη του Βυζαντίου: ὦ Μένανδρε καὶ βίε / πότερος ἄρ᾽ ἡμῶν πότερον ἀπεμιμήσατο. Η κρίση αυτή δεν ήταν ούτε σπάνια ούτε μοναδική στην αρχαιότητα. Πόσο ακριβής είναι όμως και πώς οφείλουμε εμείς να την προσλάβουμε;

Continue reading →

Ο “Δύσκολος” του Μενάνδρου στην κυπριακή διάλεκτο: (1) Ο Πρόλογος του Πάνα (στ. 1-49)

Oct 3, 2015

Πώς θα σας φαινόταν μια παράσταση του Δυσκόλου στην κυπριακή διάλεκτο;!!

Continue reading →

Video

λελάληκεν ἡδέως ἐν τῷ βίῳ οὐδενί: Η “απολογία” του Κνήμωνα στον “Δύσκολο” του Μενάνδρου (video)

Oct 2, 2015

Η αγγλόφωνη ομιλία που ακολουθεί εκφωνήθηκε στο πλαίσιο του συνεδρίου “Addressing Matters in Context”, που έλαβε χώρα στο Πανεπιστήμιο Κύπρου στις 27-29 Αυγούστου 2015.

Continue reading →

Ζητήματα αρχαίου ελληνικού θεάτρου σε μορφή ερωταποκρίσεων: (5) Απαρχές και εξέλιξη του αρχαίου ελληνικού θεάτρου

May 19, 2014

Αναφερθείτε συνοπτικά στα πιο σημαντικά στοιχεία που ορίζουν τη σχέση της διονυσιακής λατρείας με τις απαρχές της τραγωδίας και του …

Continue reading →

Το αρχαίο ελληνικό θέατρο στο YouTube! (5) Μένανδρος

Jun 2, 2013

O Μένανδρος γενικά δεν πολυπαίζεται στη σύγχρονη ελληνική και την παγκόσμια σκηνή. Οι αιτίες είναι πολλές. Πρωτίστως το γεγονός αυτό …

Continue reading →

“Λωτοφάγοι” και Αρχαίο Θέατρο: μια καταγραφή

Mar 1, 2013

Η ΕΛΠ 31 και οι φοιτητές της να ᾽ναι καλά, που τα τελευταία τρία και κάτι χρόνια με “τρέχουν” με την καλύτερη δυνατή έννοια του όρου (!), στους “Λωτοφάγους” έχουν πλέον μαζευτεί αρκετά (και μάλλον εκτενή) κείμενα για το αρχαίο θέατρο. Τα συγκεντρώνω εδώ προς τιμήν και προς όφελος των “νονών” τους, αλλά και για κάθε άλλο ενδιαφερόμενο.

Continue reading →

Σύντομη εισαγωγή στη ‘Σαμία’ του Μενάνδρου: (2) Η πλοκή αναλυτικά

Oct 14, 2012

[Δείτε εδώ το πρώτο μέρος της Εισαγωγής στη Σαμία. Δείτε επίσης εδώ και εδώ τα άλλα δύο κείμενα του αφιερώματός …

Continue reading →

Σύντομη εισαγωγή στη ‘Σαμία’ του Μενάνδρου: (1) Γενικά για το έργο

Oct 14, 2012

Συνεχίζουμε με το τελευταίο αυτό κείμενο το αφιέρωμά μας στη φετινή Σαμία του ΘΟΚ, με την οποία αναβιώνει για δεύτερη φορά η …

Continue reading →

Είπαν για τον Μένανδρο…

Oct 6, 2012

Στο συντομότερο αυτό κείμενο, το δεύτερο στη σειρά των κειμένων με τα οποία οι “Λωτοφάγοι” χαιρετίζουν την απόφαση του ΘΟΚ …

Continue reading →

Με αφορμή τη “Σαμία” του ΘΟΚ (1993/2012): (1) Γενικά στοιχεία για τον Μένανδρο και τη Νέα Κωμωδία

Oct 5, 2012

Με αφορμή την αναβίωση από τον ΘΟΚ φέτος τον Οκτώβριο της ιστορικής “Σαμίας” του Εύη Γαβριηλίδη, η οποία ανέβηκε για …

Continue reading →

Δύο χρόνια μετά: Colin F.L. Austin (1941-2010)

Aug 13, 2012

Το κείμενο που ακολουθεί πρωτοδημοσιεύτηκε στο περιοδικό Σύγχρονη Άποψη το 2010. To αναδημοσιεύουμε σήμερα εδώ, δυο ακριβώς χρόνια μετά τον …

Continue reading →

← Older posts

Εισάγοντας την ηλεκτρονική σας διεύθυνση λαμβάνετε ειδοποιήσεις για καινούρια άρθρα στο ιστολόγιό μας

Join 5,351 other followers

ΑΔΕΙΑ ΧΡΗΣΗΣ



ask2use.com: Μόνο αποσπασματική αντιγραφή
ask2use.com: Δεν είναι απαραίτητη η πληρωμή
ask2use.com: Μόνο για μη-κερδοσκοπική χρήση
ask2use.com: Υποχρεωτική η αναφορά πηγής
ask2use.com: Δεν επιτρέπεται η αντιγραφή χωρίς άδεια
Επικοινωνήστε με τον δημιουργό!

ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΑ

  • 874,280 επισκέψεις

ΠΡΟΣΦΑΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ

  • Αθθύμησες μου
  • “Ode for a slain Turkish boy”: a poem by Pantelis Michanikos
  • “We vipers” (Εμείς οι όχεντρες): a poem by Pantelis Michanikos
  • Διάβασα και σας συστήνω: Γ. Στόγια “Ο τελευταίος τροχός της αμάξης” (Αθήνα: Μελάνι 2018)
  • Σονέτο
  • Φιλοκτήτης και Οιδίπους: δύο σοφόκλειοι γέροντες
  • Για τον “Οιδίποδα επί Κολωνώ” του Σοφοκλή: (3) βιντεομάθημα
  • Για τον “Οιδίποδα επί Κολωνώ” του Σοφοκλή: (1) Εισαγωγικά
  • Για τον “Οιδίποδα επί Κολωνώ” του Σοφοκλή (2): Εικονογραφημένη παρουσίαση της πλοκής (βίντεο)
  • Για τον “Φιλοκτήτη” του Σοφοκλή (4): Ο Αχιλλέας και ο Πολύφημος
  • Για τον “Φιλοκτήτη” του Σοφοκλή (1): βιντεομάθημα
  • Για τον “Φιλοκτήτη” του Σοφοκλή (2): Οι παρεμβάσεις του Σοφοκλή στον παραδεδομένο μύθο
  • Για τον “Φιλοκτήτη” του Σοφοκλή (3): ο Νεοπτόλεμος και η τραγική σύγκρουση
  • Σύντομες παρεμβάσεις για την κρίση στην κυπριακή εκπαίδευση το καλοκαίρι του 2018
  • Εξορθολογίσατε την εκπαίδευσιν!

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΑΝΑΡΤΗΣΕΩΝ

Feb 2019
M T W T F S S
« Dec    
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728  

ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΟ ΠΡΟΦΙΛ

Follow me on Academia.edu

Βρείτε μας στο Facebook

Βρείτε μας στο Facebook

Βρείτε μας στο Twitter

  • facebook.com/79543527049020… 1 day ago
  • facebook.com/story.php?stor… 4 days ago
  • facebook.com/lotofagoi/post… 2 weeks ago
  • facebook.com/lotofagoi/post… 2 weeks ago
  • Δείτε (και αν έχετε την καλοσύνη, προωθήστε σε ενδιαφερόμενους) τις οδηγίες για διαδικτυακή σύνδεση με το συνέδριο.… twitter.com/i/web/status/1… 2 weeks ago

Facebook (Antonis Petrides)

Antonis Petrides

Create your badge

Twitter (AKPetrides)

  • Ετεροχρονισμένη ανάρτηση για την Παγκόσμια Ημέρα Παιδικού Καρκίνου, που ήταν χθες: μετάφραση ποιήματος του Edgar Gu… twitter.com/i/web/status/1… 4 days ago
  • facebook.com/akpetrides/pos… 5 days ago
  • Ρόουζες αρ ρεντ βάιολετς αρ μπλου εμείνετε ούλλοι έσσω τζιαι βλέπετε φουμπού. #ValentinesDay 6 days ago
  • Σκεφτείτε πόσα εκατομμύρια σε διαφημίσεις και λοιπά έσοδα εχάσασιν τα κυπριακά κανάλια που το γεγονός ότι η μουρμού… twitter.com/i/web/status/1… 6 days ago
  • ΕΠΕΤΕΙΑΚΟΝ [...] Και περισσότερη τιμή τους πρέπει όσοι πιστεύουν (και πολλοί πιστεύουν) πως τα λουλούδια θα τους β… twitter.com/i/web/status/1… 6 days ago
  • Κάθε σχόλιο ευπρόσδεκτο! "Στον όψιμο Χαραλαμπίδη οι χρήσεις του αρχαίου μύθου πυκνώνουν τόσο, που ορισμένα ποιήματ… twitter.com/i/web/status/1… 1 week ago
  • Να δούμε πόσα χρόνια θα πληρώνουμε για ένα ΓΕΣΥ *κυριολεκτικά* ανύπαρκτο. Αν κρίνω από το Μέγαρο Πολιτισμού και άλλ… twitter.com/i/web/status/1… 1 week ago
  • facebook.com/story.php?stor… 1 week ago
  • Ειλικρινά, δεν μπορώ να φανταστώ ούτε ένα λόγο γιατί ΝΑ ΜΗΝ είναι κανείς δότης οργάνων. facebook.com/story.php?stor… 1 week ago
  • Six poems by Kyriakos Charalambides translated into English by yours truly. academia.edu/20219200/Kyria… 1 week ago
  • Επειδή έχει χιούμορ, το Συμβούλιο της Ευρώπης ονόμασε την επιτροπή για την πάταξη της διαφθοράς GRECO. Ως εικός, η… twitter.com/i/web/status/1… 1 week ago
  • Γυρίζω με όμορφα συναισθήματα από την παρουσίαση της "Σφαγής του Αιώνα" της Avgi Lilli. Τα είπαν ωραία ο Vayos Li… twitter.com/i/web/status/1… 2 weeks ago
  • Μπράβο σου facebook.com/story.php?stor… 2 weeks ago
  • facebook.com/story.php?stor… 2 weeks ago
  • RT @oucyprus: Θερμές ευχαριστίες στους συνδιοργανωτές •Πρόγραμμα «Σπουδές στον Ελληνικό Πολιτισμό» @ELPOL_OUC •Σωματείο Φοιτητών & Αποφοίτ… 2 weeks ago
  • CUP siblings #cambridge #cambridgeuniversitypress #books #drama #comedy #tragedy #greek #ancientgreece #ancienttheatre #athens #classics 2 weeks ago
  • RT @oucyprus: Πολυήμερο, πολυπρόσωπο & πολυθεματικό, ανάλογο του μεγέθους του Κυριάκου Χαραλαμπίδη, του ποιητή των ευρέων ελληνικών οριζόν… 2 weeks ago
  • facebook.com/story.php?stor… 2 weeks ago
  • Διερωτώμαι, αλήθεια, πώς θα ήτανε αυτό το τριήμερο, αν είχαμε μαζί μας και τον Τόκα. youtu.be/MZHs4Sl9x9w youtu.be/MZHs4Sl9x9w 2 weeks ago
  • Γιατί κάνουμε ό,τι κάνουμε, Κυριάκο Χαραλαμπίδη; Γιατί κάποτε, 30 Ιουλίου 2005, πάνω από ένα 92χρονο λείψανο στο… twitter.com/i/web/status/1… 2 weeks ago
Follow @AKPetrides

Check out my latest book

Top Posts & Pages

  • Στιγμές της "Οδύσσειας" (3): Οδυσσέας και Ναυσικά (ραψωδία ζ)
  • Σύντομο υπόμνημα στο ποίημα "Kuro Siwo" του Νίκου Καββαδία
  • ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΤΡΑΓΩΔΙΑ: 3. Κατά ποιόν και κατά ποσόν μέρη
  • Σύντομο υπόμνημα στο ποίημα "Οι εφτά νάνοι στο s/s Cyrenia" του Νίκου Καββαδία
  • Πέντε ελληνικά ποιήματα για τον μήνα Μάρτη
  • Ο Κώστας Μόντης προς τη ζωή
  • Για τη "Μήδεια" του Ευριπίδη (1): αμφίσημη Μήδεια, αμφίθυμοι θεατές
  • Στιγμές της "Οδύσσειας" (2): η σχεδία του Οδυσσέα (ραψωδία ε)
  • Σύντομο υπόμνημα στο ποίημα "Πικρία" του Νίκου Καββαδία
  • Σύντομο υπόμνημα στο ποίημα "Fata Morgana" του Νίκου Καββαδία: Μέρος Α᾽

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΑ ΒΙΒΛΙΑ ΠΟΥ ΣΑΣ ΣΥΣΤΗΝΩ

H ποίηση επιβάλλεται να είναι εφιαλτική. Γιατί οι στίχοι, αν δεν στοιχειώνουν, είναι ήχοι και όχι στίχοι.

— Antonis Petrides (@AKPetrides) January 26, 2013

ΑΡΧΕΙΟ

Advertisements

COPYRIGHT DISCLAIMER

Όλα τα κείμενα που δημοσιεύονται στο ιστολόγιο "Λωτοφάγοι" αποτελούν πνευματική ιδιοκτησία του συγγραφέα του, Αντώνη Κ. Πετρίδη.
Τα κείμενα μπορούν να αναδημοσιευθούν με την εξασφάλιση της άδειας του συγγραφέα και υπό την προϋπόθεση ότι αναγνωρίζεται ρητώς η πατρότητά τους και παρατίθεται σύνδεσμος προς την αρχική τους δημοσίευση στο ιστολόγιο "Λωτοφάγοι".
Έχει καταβληθεί συνειδητή προσπάθεια ώστε το οπτικοακουστικό υλικό που αναπαράγεται στο ιστολόγιο "Λωτοφάγοι" να είναι ελεύθερο πνευματικών δικαιωμάτων. Τυχόν παραλείψεις δεν είναι συνειδητές ή σκόπιμες.

Blog at WordPress.com.

Cancel
Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use.
To find out more, including how to control cookies, see here: Cookie Policy